Священномученик Трофим Моключенко, мученик Григорий Латанский

После событий второй половины 1937 года, которые привели почти к полному истреблению православного духовенства на территории той части Украины, которая ныне составляет Черкасскую область, органы НКВД взялись за останки тех добродетельных крестьян, которые продолжали сохранять дух Православия даже при любой угрозе их мнимому благополучию и жизни. Екатеринопольский район тоже был представлен в списке жертв 1938 года: только одно его село - Луковка одновременно потеряло двенадцать своих лучших граждан, среди них священник и дьяк (возможно, диакон) сельской церкви, к тому времени уже официально не действующей. Аресты начались 12 февраля 1938 года, и вот по какому невероятно фантастическому поводу.

«Звенигородской межрайоперследственной группой... НКВД вскрыта и ликвидирована военно-националистическая объединенная повстанческая организация, ставившая своей задачей свержение советской власти на Украине и создание самостоятельного государства буржуазно-демократического типа. Готовила вооруженное восстание, ориентируясь на помощь интервенции... Через специально посылаемых связных установлено, что в селе Луковка организована повстанческая организация. (...) признали себя виновными в том, что проводили вредительство в колхозах, антисоветскую агитацию» (По обвинению в деле Г.В.Латанского и других 8-ми жителей указанного села. ДАЧО Р 5625, оп. 1, дело 2477 ).

 Арестом девяти жителей Луковки дело не закончилось - неделей спустя НКВД арестовывает еще трех луковчан священника (к тому времени уже бесприходного ред.) отца Трофима Моключенко и двух мирян его прихода Авраама Ивановича Рака и Бориса Устимовича Лысенко. Их арест произошел 19 января того же 1938 года. Арестованные после определенной процедуры обыска и ареста были отвезены в район, а затем в Уманскую тюрьму. От Латанского лично требовали признания не только в невероятно изобретательной контрреюлюционной деятельности против государства, но и «компромата», как ныне принято высказываться, в пользу версии об участии в той же антигосударственной повстанческой организации священника отца Трофима для его ареста. Его дело представлено в таком свете, как будто он не какой-то рядовой житель небольшого отдаленного от центра села на самой окраине тогдашней Киевской области, а, по крайней мере, крупный государственный или военный деятель.

 Следователь, который вел дело, отмечает далее: «Г.В.Латанский еще до вступления в банду служил дьяком в церкви села Луковка. После гражданской войны снова служил дьяком. Лишен выборных прав. В 1930 году был сослан в административном порядке на 3 года... По возвращении из ссылки в 1933 году недоволен советской властью за то, что «меня репрессировали» (по обвинению 07.03.1938 года). Кто же такой он, святой новомученик Григорий Латанский?

 Родился он в благочестивой крестьянской семье. Отец Вакула Латанский имел землю и хорошее состояние в доме, за что не переставал славить Бога, и сына вырастил добрым христианином в страхе Божием и любви к Православной Церкви. Добравшись до совершеннолетия, Григорий уже уверенно пономарил в церкви, пел на клиросе, активно участвовал в жизни церковной общины, поддерживая ее и материально. Когда в 1914 году внезапно началась война, он прошел ее от начала до конца, попав в плен в Германии, где и находился до заключения Брестского мира. Вернувшись домой в 1919 году, он оказался словно в дурном сне или попал в другой мир.

 Испытывая внутреннюю потребность, Григорий по возвращении из плена возвращается и к служению в церкви. Верным помощником священника становится бывший псаломщик Григорий Латанский, дьяк, как записано в следственных материалах. Конечно, он привлекал к себе внимание не только служением в церкви, но и тем богатством, которое имела его семья до революции и который не давал покоя новым чиновникам вплоть до 1929 года.

 Отказавшись от добровольного вступления в колхоз, Григорий Вакулович, можно сказать, добровольно подвергся раскулачиванию и аресту, найти повод для которого не составляло усилий. Вернувшись из плена на разрушенную родину он, наверное, действительно говорил: «...если бы у нас был такой строй, как в Германии, нам жилось бы лучше» (Из обвинительного заключения 07.03.1938 года).

Когда он был арестован впервые еще в 1930-м, ему вспомнили и плен, и то, что после возвращения он направился в церковь дьяком. Упоминается в связи с его именем гражданская война, «в разгар» которой «в Луковке оперировали банды Грызло, Петлюры, Перенка и ряд других». Эти же обвинения ему вменялись во второй раз в феврале 1938 года, когда он снова оказался за решеткой. Но теперь добавились другие «преступления»: участие в создании новой банды, хотя, разумеется, одним из факторов ареста Григория стала его религиозная деятельность, вменить которую в вину не разрешал Уголовный кодекс. Он и восемь ни в чем не повинных крестьян, привлеченных вместе с ним по одному следственному делу, полтора месяца подвергались жестокой обработке об этом можно судить по протоколам допросов. Допрос по допросу с окриками: «не лгите, следствие требует правдивых показаний!» С ними обращались, как с настоящими врагами народа со всеми вытекающими из этого последствиями. И они приняли полную чашу страданий за веру, хотя в протоколах допросов зафиксировано далеко не все, а только их несуществующие действия в несуществующей организации.

 19 февраля 1938 года Тройкой КОУ НКВД принимается чрезвычайное решение о расстреле всех девяти жертв по этому делу и троих по делу отца Трофима Моключенко. На основании этого решения все двенадцать в их числе и Григорий Вакулович Латанский 23 марта 1938 года мученически погибли от рук палачей из НКВД.

 Священномученик Трофим Демидович Моключенко родился в семье простого благочестивого жителя села Луковка 23 июля 1887 года и с малых лет имел тягу к церковному служению. Получив образование в церковно-приходской школе и, вероятно, в училище, он прошел по всем ступеням церковного причта, пока стал священником, предварительно окончив в Киеве специальные пастырские курсы. С 1921 года, по собственному свидетельству, был рукоположен в сан иерея и с тех пор служил в родном селе священником до закрытия церкви в 1932 или 33 году. Близко знал диакона Григория Латанского. Вместе они смогли создать в условиях преследований и гонений верующую общину, благодаря которой религиозная жизнь в селе не прекращалась до их ареста.

 Арестованный вместе с двумя односельчанами 19 февраля через неделю после предварительного ареста дьякона Григория отец Трофим обвинялся в том, что «несколько лет назад (он и два мирянина - прим. ред.) были вовлечены в контрреволюционную повстанческую организацию и готовили население к вооруженному восстанию против советской власти , систематически занимались антисоветской агитацией» (Из обвинительного заключения от 10.03.1938 года). Именно на основании этого обвинения Тройкой при КОУ НКВД 19.03.1938 был вынесен приговор: расстрелять. 28 марта того же года в Уманской тюрьме на 51-м году жизни во время массового расстрела в числе двенадцати жителей своего села священника Трофим Демидович Моключенко был казнен. Расстреляны по одному делу с ним еще двое православных крестьян: Борис Устимович Лысенко и Авраам Иванович Рак.

 Двадцатью годами спустя справедливость победила. На основании заключения спецкомиссии по делу обвинения Священника Трофима Моключенко, крестьян Бориса Лысенко и Авраама Рака обвинения были опровергнуты. В заключении комиссии между прочим идет речь о том, что из дела не видно, на основании каких материалов обвиняемые были арестованы, так как дело целиком основано «только на неконкретных и противоречивых показаниях. Затребовано дело Латанского Г.В., которое показания осужденных по делу не подтвердило доказательствами... По его показаниям Моключенко не проходит, то же самое и по отношению Лысенко и Рака Латанский никаких показаний по ним не дал. Считать, что Моключенко Т.Д., Лысенко Б.У. и Рак А.И. осуждены необоснованно».

 Такой вывод делает Президиум Черкасского областного суда на своем заседании 18 марта 1959 года. 16 июня того же года, как указано выше, реабилитированы и девять других луговцев.

Запоздалое, но совершенно справедливое признание...